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送包使君入朝除左曹郎二首 [宋] 戴复古 谁帮忙解析下。

发布日期:2019-10-28 19:45   来源:未知   阅读:

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  2、儒者:尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉以后泛指一般读书人。《墨子·非儒下》:“儒者曰:‘亲亲有术,尊贤有等。’”《史记·淮阴侯列传》:“成安君,儒者也,常称义兵不用诈谋奇计。”明叶盛《水东日记·沉孟端》:“沈孟端先生方学,虽本世医,而通知古今,有儒者风。”

  3、赏罚:奖赏和惩罚。《书·康王之诰》:“惟新陟王,毕协赏罚,戡定厥功,用敷后人休。”三国魏李康《运命论》:“赏罸悬于天道,吉凶灼乎鬼神。”《辽史·食货志下》:“(太祖)于是抚诸部,明赏罚,不妄征讨。”

  4、宜民:使民众安辑。《诗·大雅·假乐》:“假乐君子,显显令德。宜民宜人,受禄于天。”毛传:“宜安民,宜官人也。”宋洪迈《容斋四笔·左黄州表》:“予谓振为政宜民,见于歌颂,史官当特书之于循吏中,而仅能不没其实,故为标显于此。”明张居正《请择有司蠲逋赋以安民生疏》:“伏望圣明,特勅吏部,令其预先虚心,访覈各有司官贤否,惟以安静宜民者为最,其沿袭旧套,虚心矫饰者,虽浮誉素隆,亦列下考。”

  6、公论:公正或公众的评论。南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》:“庾又问:‘何者居其右?’王曰:‘自有人。’又问:‘何者是?’王曰:‘噫!其自有公论。’”唐杜荀鹤《送黄补阙南迁》诗:“自古有迁客,何朝无直臣。喧然公论在,难滞楚南春。”宋袁褧《枫窗小牍》卷上:“时人语曰,李相太醒,张相太醉,此亦里巷之公论也。”

  (1)正直的人;正派的人。《尚书·冏命》:“小大之臣,咸怀忠良,欧洲杯预选赛法国vs安道尔全场集锦!科曼先拔头筹格里。其侍御仆从罔匪正人。”孔颖达疏:“其左右侍御仆从无非中正之人。”《后汉书·桓谭传》:“刑罚不能加无罪,邪枉不能胜正人。”唐司空图《争名》诗:“穷辱未甘英气阻,乖疏还有正人知。”《儿女英雄传》第5回:“是个败类,纵然势焰薰天,他看见也同泥猪瓦狗;遇见正人,任是贫寒求乞,他爱的也同威凤祥麟。”

  (2)指嫡系亲属。《红楼梦》第55回:“(三姑娘)心里嘴里都也来得,又是咱家的正人,太太又疼他……如今他既有这主意,正该和他协同,大家做个膀臂,我也不孤不独了。”

  (3)做官长的人。《尚书·康诰》:“惟厥正人,越小臣诸节。”孙星衍疏:“正人者……即上文政人。”王引之《经义述闻·尚书上》:“正,长也,为长之人。”唐杜甫《同元使君舂陵行》诗:“乃知正人意,不苟飞长缨。”

  (1)倾侧其身,表示戒惧不安。《诗经·大雅·云汉序》:“遇烖而惧,侧身修行。”孔颖达疏:“侧者,不正之言,谓反侧也。忧不自安,故处身反侧。”汉桓宽《盐铁论·救匮》:“故公孙丞相、倪大夫侧身行道,分禄以养贤,卑己以下士。”宋司马光《乞罢修感慈塔札子》:“陛下当此之际,所宜侧身刻意,降服损膳,以救其患。”《明史·陆昆传》:“伏望侧身修行,亟屏永成辈以绝祸端。”

  (2)向侧面转体。汉张衡《四愁诗》:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰,侧身东望涕沾翰。”唐韩愈《汴泗交流赠张仆射》诗:“侧身转臂著马腹,霹雳应手神珠驰。”

  (3)厕身;置身。《后汉书·马援传》:“往时子阳独欲以王相待,而春卿拒之;今者归老,更欲低头与小儿曹共槽枥而食,并肩侧身于怨家之朝乎?”唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之五:“侧身天地更怀古,回首风尘甘息机。”宋王安石《送石赓归宁》诗:“侧身朝市间,乐少悲惭多。”

  (1)屋檐和栋梁。《淮南子·览冥训》:“而燕雀佼之,以为不能与之争于宇宙之间。”高诱注:“宇,屋檐也;宙,栋梁也。”

  (2)天地。《庄子·让王》:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。”《淮南子·原道训》:“横四维而含阴阳,紘宇宙而章三光。”高诱注:“四方上下曰宇,古往今来曰宙,以喻天地。”唐韩愈《苦寒》诗:“凶飚搅宇宙,鋩刃甚割砭。”宋罗大经《鹤林玉露》卷三:“豫章之诗,包含欲无外,搜抉欲无秘,体制通古今,《游戏王 决斗联盟》将加入20周年剧场版动,思致极幽眇,贯穿驰骋,工夫精到,虽未极古之源委,而其植立不凡,斯亦宇宙之奇诡也。”清黄遵宪《杂感》诗:“茫茫宇宙间,万事等儿戏。”

  (3)犹言天下;国家。南朝梁沈约《游沉道士馆》诗:“秦皇御宇宙,汉帝恢武功。”《隋书·炀帝纪上》:“方今宇宙平一,文轨攸同,十步之内,必有芳草,四海之中,岂无奇秀!”唐王度《古镜记》:“(苏宾)谓勣曰:‘……今宇宙丧乱,他乡未必可止。’”元杨梓《霍光鬼谏》第三折:“臣则怕连累了霍光老幼,这厮每必反喒刘朝宇宙。这的是未来事微臣早参透。”

  (4)犹时代。明李东阳《书东莱先生手稿后》:“其前有朱崇者,自称为宋遗民,幸生于三四十年之前,得以讲明诸老之学,因叹后生者视咸淳又隔一宇宙。”

  11、平步:平常之举步。比喻轻易。唐 白居易 《浔阳岁晚寄八郎中庾三十三员外》诗:“虚怀事僚友,平步取公卿。” 宋 辛弃疾 《摸鱼儿·观潮上叶丞相》词:“风波平步,看红斾惊飞,跳鱼直上,蹙踏浪花舞。” 元 无名氏 《举案齐眉》第一折:“想皇天既与他十分,也注还他一分禄,包的个上青云平步取。” 清 赵翼 《飓风歌》:“不然竟刮海水竭,平步可达扶桑红。”

  12、履:会意字,小篆字,从尸即人,从彳(chì表示与行走有关。“履”在战国以前一般只作动词用,一般用“屦”称鞋子,用“鞋”是唐以后的事了。本义践踏;登上。

  (1)星的通称。《尚书·尧典》:“历象日月星辰。”元宗本《大都杂诗》:“万里星辰关上界,四朝冠盖翊皇图。”

  (3)喻辉煌的灯光。唐杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》诗:“新欢继明烛,梁栋星辰飞。”仇兆鳌注:“星辰,指梁上之灯。”

  (4)犹言流年。《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》:“求神占卦,有的说星辰不利,又触犯了鹤神,须请僧道禳解。”参见“星宿”。

  (5)道教语。指头发。《云笈七签》卷十七引《太上老君内观经》:“眼为日月,发为星辰,眉为华盖,头为崐崘。”

  14、安危:平安与危险。《管子·参患》:“君主之所以尊卑,国之所以安危者,莫要于兵。”晋干宝《晋纪总论》:“盖民情风教,国家安危之本也。”宋苏轼《次韵李修孺留别》之一:“岂意青天扫云雾,尽呼黄发寄安危。”

  (1)从最初开始。唐白居易《杂曲歌辞·可满子》:“一曲四词歌八叠,从头便是断肠声。”宋陈亮《贺新郎·酬辛幼安》词:“离乱从头说,爱吾民,金缯不爱,蔓藤累葛。”元王元鼎《雁传书》套曲:“从今打破风流阵,一句句从头自忖。”

  (2)重新开始。元王实甫《集贤宾·退隐》曲:“百年期六分甘到手,数支干周遍又从头。”《警世通言·小夫人金钱赠年少》:“小夫人把适来说的话,从头细说一遍。”

  (3)犹当头;劈头盖脸。唐张鷟《朝野佥载》卷二:“王熊为泽州都督……百姓歌曰:见钱满面喜,无镪从头喝。”

  (1)造化之力;教化之权。语本《史记·邹阳列传》:“是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上。”裴骃集解引崔浩曰:“以钧制器万殊,故如造化也。”宋陆游《谢梁右相启》:“此盖伏遇某官身扶昌运,手斡化钧。”宋范成大《水龙吟·寿留寺》词:“黄扉紫闼,化钧高钞,风霆挥扫。”明李东阳《任贤》诗:“臣心欲効慙无力,勉为吾皇赞化钧。”

  (2)教化普及。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》:“昔在陶唐,德盛化钧,野老吐何力之谈,郊童含不识之歌。”周振甫注:“化钧;化均,教化普遍,指风俗淳朴,有不教而化的意思。”

  (3)代指富贵人家。《魏书·常景传》:“夫如是,故绮阁金门,可安其宅;锦衣玉食,可颐其形。”

  (4)指以黄金为装饰的门。《封神演义》第65回:“玉殿金门两扇开,乐声齐奏下瑶台。”

  18、入奏:谓入朝向君主进言或上书。宋叶绍翁《四朝闻见录·考异》:“宰臣留正等入奏,乞早正嘉王储位,以安人心。”《三国演义》第111回:“遂入奏太后曰:‘诸葛诞谋反,臣与文武官僚,计议停当。’”

  19、活国:救国。《南史·王珍国传》:“时郡境苦饥,(王珍国)乃发米散财以赈穷乏。高帝手敕云:‘卿爱人活国,甚副吾意。’”唐杜甫《赠崔十三评事公辅》诗:“活国名公在,拜坛羣寇疑。”宋张孝祥《虞美人·代季弟寿老人》词:“老仙活国试刀圭,十万人家生意,与春回。”

  20、解纷:排解纷乱;排解纠纷。语出《老子》:“挫其锐,解其纷。”《史记·滑稽列传序》:“天道恢恢,岂不大哉!谈言微中,亦可以解纷。”张守节正义:“至于谈言微中,亦以解其纷乱,故治一也。”唐刘知几《史通·言语》:“若《史记》载苏秦合从,张仪连横,范雎反间以相秦,鲁连解纷而全赵是也。”《天雨花》第2回:“如今待小弟上前去解纷便了。”

  21、救弊:纠正弊端。汉班固《白虎通·三教》:“王者设三教何?承衰救弊欲民反正道也。”唐朱敬则《魏武帝论》:“救弊即可,仁则未知。”

  (1)志趣和器量。《三国志·蜀志·黄权传评》:“黄权弘雅思量,李恢公亮志业……咸以所长,显名发迹。”《晋书·魏舒传》:“司徒剧阳子舒体道弘粹,思量佳远。”清蒋士铨《一片石·宴阁》:“怎么今日就这样骄其妻妾,思量高尚?”

  (2)考虑;忖度。《晋书·王豹传》:“得前后白事,具意,辄别思量也。”唐杜荀鹤《秋日寄吟友》诗:“闲坐细思量,惟吟不可忘。”《红楼梦》第24回:“贾蓉出了荣国府回家,一路思量,想出一个主意来。”

  (3)商量。《百喻经·杀商主祀天喻》:“有一天祠,当须人祀,然后得过,于是众贾共思量言:‘我等伴党,尽是亲属,如何可杀?’”《西游记》第7回:“(诸侯)又不敢打拱,又不敢混杂,众人思量,伏在地上,又走不动。”

  (4)想念;相思。《敦煌曲子词·风归云遍·征夫数载》:“想君薄行,更不思量,谁为传书与表妾衷肠。”宋徽宗《燕山亭》词:“知他故宫何处?怎不思量,除梦里有时曾去。”

  (5)犹心思。明陈大声《粉蝶儿·赏桂花》套曲:“正近著秋吟绿牕,写幽情费尽了思量。”

  23、高常簿:人名,戴复古在京中的朋友,生卒年事迹不详。戴复古有诗《和高常簿暮春》:“世变日以薄,无从见雍熙。闭门读古书,聊以道自怡。桃李春盎盎,风雨秋凄凄。于春何足喜?于秋何用悲?人生一世间,所忌立志卑。终身有不遇,千载皆明时。我生无所解,肥遁沧海沂。一朝遇名胜,朽腐生光辉。敛衽赞明德,非公谁与归?”

  戴复古(1167-1248),南宋著名江湖诗派诗人。字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩(今属浙江台州)人。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。晚年总结诗歌创作经验,以诗体写成《论诗十绝》。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。著有《石屏诗集》《石屏词》《石屏新语》等。